菩萨投胎人间的特征，有胎记的孩子是什么投胎来的
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菩萨投胎到人间用分身吗??还会像凡夫一样有肉体的痛苦吗
佛、菩萨、罗汉投胎，算不算分身，不一定。从动机上来说，一般分两种情况，主动的和被动的。主动的，是为了修行开悟，也有为了了却因果的，一般都是分身投胎；被动的，有的是遵循他的师傅安排的道路，下红尘历劫修行的，用分身投胎，也有的是因为境界不稳定，修心不过关，上了果位又跌下来的，真身投胎。
有病痛而无苦！佛菩萨一样与我们凡夫众生八识具足、六根六尘一样不缺。所以，在见色、闻声、乃至触觉等功能上，是都具足的，因为这是在人间基本必备的功能。若无痛觉、绝无可能有正常人之行为、甚至连走路都不可能了。
佛有三身，法身，报身，化身。投胎来度化世人的，是化身。梵网经里面有记载，“我今来此世界八千返”。释迦摩尼佛1，来我们这个世界，8000次了，用的就是，千百亿化身。有兴趣，可以看看1梵网经菩萨戒本，戒经里面，前一部分，讲的很详细。
是去了自己的因果。菩萨都是发愿下来的，时机到了会有有缘人来度化，不可能一直下堕。听闻佛法时，也是时机成熟之时，自然会潜心修行佛法。“菩萨”与“凡夫”不同，几年几月就会修出去然后去度化众生。菩萨下生人间不是一个人，一定有护法善神保护。菩萨神仙投胎大部分只是一个分身。
无法以清净的心态来应对外境，导致于误入歧途的情况。佛陀的境界已经对外境无住/无着/无念，自然了知一切因缘。但佛陀不会以先知的情况示现，更不会让人们知道他就是佛，而是和光同尘，了无异相。佛经上并没有直接讲过佛隔阴迷不迷。而是清楚的说明了这类情况。
从佛道下来的人特征
1、从佛道下来的人特征如下：佛门中人转世会有两种脸型特征：一种是大脸庞，高鼻梁，鼻尖是鹰钩状的。第二种是四方脸，面部显得比较平坦，鼻子较低且直。但其实佛转世凡人的五官特点也没有一个很准确的定性。而佛门转世的人心地善良，心软，视金钱为无物，不拿钱财当回事。
2、佛门中人转世后的面相可能呈现两种主要特征：一是宽广的面庞和高挺的鼻梁，鼻尖略带鹰钩；二是四方形的脸庞，面部相对平坦，鼻子较为低平直接。然而，佛教转世者的五官特征并没有一个固定模式。 佛门转世者在性格上通常表现出善良与同情心，对金钱持淡泊态度，不将其视为重要。
3、聪明智慧悟性高，天生对道佛宗教玄学感兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林古庙圣地飞行。时常梦见神灵，梦魇压床，出体飞行梦。偶尔会莫名其妙的晕厥，但是检查没毛病。对道佛灵异身心有感应，接触到这样的人士，香童，僧道，去灵异之地，庙宇仙山，灵地鬼宅会有感觉。
4、常喜饥渴、悭贪、嫉妒、喜饶饮食、喜背说人、身体饶毛、眼精光赤、多思众食、贪乐积集不欲割舍、不乐见善人、所见财物其心欲盗、乃至得其少许财物即便欣喜、常求财利乐不净食、见他资产便生妒嫉、复于他财生己有想、见他受用便生吝惜、闻说好食心生不乐、乃至巷路见遗落果及以五谷便生贪心采取收敛。
5、修行过的人命运大都曲折，多灾多难，身体和精神经常处于亚健康状态。他们可能会有大难不死的经历。 他们心软慈悲，不忍杀生，不贪金钱，不吝啬攒不住钱。 聪明智慧，悟性高，天生对佛道宗教玄学感兴趣。他们经常会有梦境中的特殊体验，如飞行和梦魇。
6、身上有仙佛缘的特征，可以参照看一下：祖上曾经供奉过堂口或者保家仙的。祖上曾经得罪打伤过披毛带甲仙。从小就对神话灵异感兴趣，从小就有一种预知能力。特别喜欢求神问卜、极其羡慕敬仰玄门中人。对仙家有极强的兴趣，自发信仰佛道仙。
菩萨罗汉转世有什么特征
天生就会罗汉拳，克父母，害兄弟。阿难全称阿难陀。意为庆喜，系释尊的堂弟。他聪慧博学善记忆，年青出家后二十余年间为佛陀之常随侍者。对佛陀所说佛法多能朗朗记诵，故誉为「多闻第一」。
没有特点。菩萨转世到人间，绝不会让人知道的。凡是让人知道他是菩萨，那一定是骗子。在《楞严经》中，佛祖明确地指出了这一点，就是为了避免后世有人冒充菩萨。《楞严经》中的经文如下：……我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。
迷悟之因果为大，善恶之因果为小。众生无明共业招感得举世沉迷颠倒，乃至生死轮回。这是大因果。因为有轮回才有隔阴之迷，隔阴之迷本身就是众生的果报。众生实在是太愚痴了，将遗忘当作逃避因果的工具。一个患有健忘症的人不思康复，却欢喜可以放纵，只因未来承受痛苦的他可以遗忘现在放纵的自我。
一般是应化，即按照常人的生老病死出现，以自己的行为来帮助众生、教育众生。而且，这一类化身绝对不会自承自己是菩萨再来。
菩萨境界比罗汉高,怎么还会再来投胎
再来，阿罗汉虽然断尽枝末无明，出了三界，超越了轮回，可是他只有了分段生死，还有变异生死需要了，他只有断3种无明中的枝末无明，还尚有尘沙无明和根本无明未断，所以就站在自利的角度，需要精进修行，断另外2种无明烦恼，阿罗汉虽断我执，但尚有法执，还没有圆满菩提果。
阿罗汉不能成佛，但菩萨道可以。解脱道的最高果位是阿罗汉，是小乘圣人，不愿来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。如果要成佛，必须要行菩萨道。两者属性不同。阿罗汉是依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅盘的圣者。而菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。
一地菩萨，得“证不退转”菩萨修行之不退转，有如下四种：第六信菩萨---“信”不退转位；第七住菩萨---“住”不退转位；初地（一地）菩萨---“证”不退转位；八地菩萨---“行”不退转位。以上是唯识宗的定义，其他宗派，略有不同。
是的。不仅仅是有很多菩萨再来应世，而且有很多阿罗汉住持世间道场。末法并不是说佛法没有了，消失了不存在了。末法指的是人们已经不能正确领悟佛法的真正含义，邪知邪见越来越深。虽然物质科学越来越发达，但是对于智慧生命生死的根源的认知越来越迷惑。沉溺于五蕴色受想行识中，信解行证越来越少。
罗汉的境界就更下一些，他依然还有分别心，所以他的境界没有佛菩萨广大。前世今生，无非就是因地和果地。因地修什么样的因将来能够证悟到佛果。种什么样的因，将来陷落在六道轮回中。但是实际上六道是无始无明影响下的执着心“产生”的。
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