佛说儿女来得晚的因果报应，佛说儿女是什么

文昌塔 2024年08月18日 11:20 34

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1、因果报应是真的。而且这个因即条件，果即结果。条件的产生必然会得到一个结果的产生，这就是因果。世界上万事万物都是在因果的掌控之中，没有不能用因果解释通透的事情，分两种情况：一是已经能用因果解释通透的现象。

2、当然有，因果就是世间、宇宙的规律，不管你信不信，都是客观存在的事实。因果人人说，却非人人懂种瓜得瓜，种豆得豆如果发自内心地相信因果，对因果有敬畏感，则无论如何也不敢做这些违背因果的事情。因为因果与是否被人发现没有任何关系，只要做了，种子一定会贮存下来，总有一天它会成熟。

3、当然有啊！因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。

4、是的。六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。《涅_经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。

一，因果报应类似于作用力与反作用力。顺便扩展一下，经典的物理化学等科学全是基于因果律的，有兴趣自己去研究一下。到了量子力学就成了心物一体，同时也是因果一体，这些也都是符合佛学的概念。

阿弥陀佛！师兄，你这个疑惑的关键在于，没有真正的了解因果因缘遍一切处！包括任何一个外境、事相、心念、感觉等等。可以这么说，没有任何一分一秒一丝一毫能脱离得了因果规律。我们此生能不能信佛，这个来自因果。没有前因，不过结出这个果的。我们相信之后，是正信，还是胡信，这个是因果。

谓因缘和果报。根据佛教轮回之说，前世种什么因，今生受什么果；善有善报，恶有恶报。《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”《说岳全传》第一回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！”参见“ 因果报应 ”。

我的我想请教一下佛学大师关于因果报应的事！看了佛经，我知道今生的祸报或许是因为前生作孽今生报，这是因果循环，连诸佛和菩萨都无法左右。

1、就是今世造业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。

2、这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。

3、没报的时候用来宽慰我们这些善良的人，那天恶人真的不走运了，这就话用来惩戒他和警醒别人。其实这句话并不是什么定律，但是这句话一定是对的，因为不管报还是不报这句话都没毛病。

4、然而，一旦好运耗尽，恶报就会到来。正如《宝鉴篇》所言：“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟”。《楞严经》也强调：“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到”。总之，因果报应是一种信念，它提醒人们行善积德，最终会得到好报。

5、0由前因，得后果，这就是客观存在的报应报应这个东西，其实并没有那么玄乎，它是很简单、很朴素、很现实的自然现象，无非就是种瓜得瓜，种豆得豆而已。

1、阿弥陀佛是众生自己的业力因果报应的形式：佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。

2、关于佛教的因果报应问题，主要遵循以下几个定律：善恶业因必生同类果报。即“种瓜得瓜，种豆得豆”，同类因必生同类果报，善业必生善报，恶业必生恶报。自作自受，不由于他。众生所造的业必定由自己来承受果报，不能由他人替代。业因庆尘多类，果报五种。

3、你烧香拜佛，做一切的善事，得到的福报，不是佛菩萨或者什么神灵赐予你的，而是你自己的阿赖耶识中储存的“业”到了兑现的时候了。所以说“自作自受”，不论善业还是恶业，都是如此。别人不能强加给你，也不能强行夺取，也无法逃避，更不能由别人来代替。其运作规律，是根据大小来定早与迟。

4、在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。糖尿病通常与不健康的生活方式有关，例如不良的饮食习惯、缺乏运动、过度的压力等。

5、道教追求的是天人合一，强调道法自然，而佛教则坚信轮回转世，主张善恶有相应的报应。宗教普遍包含因果报应的概念，这可能是因为宗教本身带有神秘性质，并且因果报应能够将现实与未来、过去联系起来。佛教中的因果报应主要围绕个人，现代人往往难以相信自己的人生经历和遇到的人与自己的过去有关。