佛菩萨再来人特征，佛缘太重的女人有啥特征

本文目录一览：

• 1、乘愿再来的人有什么特点
• 2、怎样判断自己是不是乘愿再来的人?
• 3、身分暴露的佛菩萨应化再来的有哪些?
• 4、佛菩萨再来示现的是什么状态,他们知道自己
• 5、佛菩萨转世的人命都不好吗为什么啊
• 6、菩萨罗汉转世有什么特征

乘愿再来的人有什么特点

乘愿再来的，是菩萨，必然行持大乘菩萨道，但是生前是不会被凡夫察觉的。

乘愿再来的人，按佛经的说法，就是先求往生极乐世界，然后又回到人世间救度众生，这样的人，称为“乘愿再来的人”。根据《无量寿经》等大乘经典，凡是能够往生极乐国土，花开见佛后，就是第八地以上的菩萨（即“阿惟越致”菩萨）。

这个太简单了。如果是乘愿再来，上一世一定是修行中人，那么你背背经书和持咒（譬如大悲咒），如果一两遍就滚瓜烂熟的话，肯定就是乘愿再来的，如果背半天都啃啃吃吃的，那就是业报之身。

当然有了，万法皆空，因果不空。但是乘愿再来的修行人，都是福慧具足，行诸佛事，所以都会重罪轻报的，不会坏了所行佛事。

乘愿再来在佛教中被视为一种修行方法，它是在菩萨道中最高的境界。修行者可以透过持戒、行善、修证、愿力等方式进行实践。除此之外，每一位修行者都应该在自己的心中立下菩萨愿，将自己的行为贡献给别人。

乘愿再来的人，一般都是修成正果的，这个最低限度也是断尽见思惑、不受轮回的阿罗汉果。那么，既然是不受轮回的人、既然断尽见思惑(破除我执身见)的人，他是不会受因果报应的。

怎样判断自己是不是乘愿再来的人?

1、乘愿再来的人，按佛经的说法，就是先求往生极乐世界，然后又回到人世间救度众生，这样的人，称为“乘愿再来的人”。根据《无量寿经》等大乘经典，凡是能够往生极乐国土，花开见佛后，就是第八地以上的菩萨（即“阿惟越致”菩萨）。

2、这个太简单了。如果是乘愿再来，上一世一定是修行中人，那么你背背经书和持咒（譬如大悲咒），如果一两遍就滚瓜烂熟的话，肯定就是乘愿再来的，如果背半天都啃啃吃吃的，那就是业报之身。

3、乘愿再来的，是菩萨，必然行持大乘菩萨道，但是生前是不会被凡夫察觉的。

身分暴露的佛菩萨应化再来的有哪些?

1、善知识当中出家、在家，大家都晓得有不少身分暴露，是诸佛菩萨应化再来的。历史上所记载，永明延寿是阿弥陀佛再来的，善导大师也是阿弥陀佛再来的，智者大师释迦牟尼佛再来的，寒山、拾得诸位都晓得文殊、普贤再来的，近代的印光法师是大势至菩萨再来的，这是身分暴露的。

2、第三，佛菩萨示现也无非是施行教化，让我们产生深信、切愿、持名，通常不会轻易使用神通，即便显现神通，也要表现得如同济公这般。为什么济公能够酒肉穿肠过？因为他有神.通。但如果济公又显示神.通，又示现为持戒精严的高僧大德，那么他在这世间就呆不住，所以采取不持戒、疯疯颠颠的方式平衡一下。

3、菩萨不生不灭，随类化身应机说法，来无所来，去无所去。

4、但佛在经上有说明，诸佛菩萨应在世间确实很多，尤其是众生有极大苦难的时候，诸佛菩萨大慈大悲应化在世间，与一切大众和光同尘，不定是以什么身份。如《普门品》讲的观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，男女老少、各行各业都有佛菩萨现身。

5、善导大师被认为是阿弥陀佛的化身，当他的身份被揭露后，他选择了圆寂。又如布袋和尚，自称是弥勒菩萨化身，公开身份后便往生。因此，对于念佛的人来说，如果他们没有真正达到一心不乱的境界，却声称自己已经做到，这同样是大妄语。在没有确凿证据前，我们不应轻信这些声称，而应专注于自己的修行。

佛菩萨再来示现的是什么状态,他们知道自己

佛菩萨再次示现的状态，通常根据他们的修行层次和境界而定。 通常，佛菩萨会以不同方式展示自己的状态，如平和、宁静、慈悲的形象，给人以亲近和温暖的感觉。 有时，他们也可能以智慧、透彻、对一切事物的理解呈现，令人感到深邃和遥远。

回答：问：他说各行各业都有佛菩萨在示现，也就是说乘愿再来的人，他自己知道是佛菩萨乘愿再来吗？答：佛菩萨在各行各业示现，这是真的不是假的，可是你要问他自己知不知道？有时候知道，有时候不知道，知道的时候不多，不知道的时候多。

提问关于佛菩萨是否知晓自身身份的问题，对个人修行并无实际助益。 未开悟之前，即使是佛陀，也生活在无明的状态中。 经过修行，佛陀开悟，成为觉悟者，智慧显现，这才有了化身的现象。 开悟后的佛陀当然清楚自己的身份，了解自身的因果关系。

佛菩萨，并不一定知道自己的前生后世，除非大智身！鬼、神、妖、魔法力较弱，更不知道自己前世生。当修持达到大智身、天慧相，才可以知世间万物的来龙去脉。强如观世音菩萨、地藏王菩萨、东来佛祖，也只知其一，并不能名其所谓、知其全部！佛历劫无数，几化几身，转世投胎，只为证至一正果。

证得法性的佛菩萨的化身，来是来得清清楚楚，走也是走得明明白白，不会再堕六道。

佛菩萨转世的人命都不好吗为什么啊

1、在他们自己的眼里，并没有认为自己的命不好，因为他们是愿力再来。所谓的命好与不好，那是从俗人的眼光和角度去看的。

2、菩萨转世为人，可能生于富贵之家，也可能生于穷困之家。他们的命运各异，有的幸运，有的不幸。在《楞严经》中，有关于菩萨转世为人的描述。经文如下：”…我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，含粗应身生彼末法之中，搏老明作种种形，度诸轮转。

3、肉身菩萨多是很辛苦的，如果没有坚固住愿力，没有回归禅位，没有稳定住魂魄，他的肉体坦城就容易被魔攻破，身体和精神就会出问题，他的真灵就会被迫离开，也就是说这次肉身转世宣告失败，小号报废，他就会再去筹划下一次肉身转世。

4、做人不管信不信宗教，活的开心是最重要的了。有句话说的好，钱财不能外露。特别是出门在外，这就跟匹夫无罪怀璧其罪是一个道理。本期的宗教文化，讲讲为什么佛菩萨转世再来不能显露身份。佛菩萨显露身份会有几种大害：过多的获取名闻利养，这样就祸乱了佛法。

菩萨罗汉转世有什么特征

天生就会罗汉拳，克父母，害兄弟。阿难全称阿难陀。意为庆喜，系释尊的堂弟。他聪慧博学善记忆，年青出家后二十余年间为佛陀之常随侍者。对佛陀所说佛法多能朗朗记诵，故誉为「多闻第一」。

没有特点。菩萨转世到人间，绝不会让人知道的。凡是让人知道他是菩萨，那一定是骗子。在《楞严经》中，佛祖明确地指出了这一点，就是为了避免后世有人冒充菩萨。《楞严经》中的经文如下：……我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。

迷悟之因果为大，善恶之因果为小。众生无明共业招感得举世沉迷颠倒，乃至生死轮回。这是大因果。因为有轮回才有隔阴之迷，隔阴之迷本身就是众生的果报。众生实在是太愚痴了，将遗忘当作逃避因果的工具。一个患有健忘症的人不思康复，却欢喜可以放纵，只因未来承受痛苦的他可以遗忘现在放纵的自我。

菩萨转世为人，可能生于富贵之家，也可能生于穷困之家。他们的命运各异，有的幸运，有的不幸。在《楞严经》中，有关于菩萨转世为人的描述。经文如下：”…我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，含粗应身生彼末法之中，搏老明作种种形，度诸轮转。

一般是应化，即按照常人的生老病死出现，以自己的行为来帮助众生、教育众生。而且，这一类化身绝对不会自承自己是菩萨再来。

佛、菩萨、罗汉投胎，算不算分身，不一定。从动机上来说，一般分两种情况，主动的和被动的。