佛前十不求，佛前十不求图片
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九华山需要连去三年吗
1、没有烧香一定要烧三年的说法。有人说去九华山烧香，连续烧三年就能求什么得什么，许的愿望就能实现，其实并没有这种说法，佛教是讲究三六九等这些吉祥数字，但并没有一定要烧三次香才灵验。拜菩萨心诚则灵。九华山是在安徽省池州市，有东南第一山的美誉。
2、有一种说法认为，如果连续三年前往九华山，愿望就会得以实现。然而，这种说法并无实际依据。虽然佛教中讲究吉利的数字，如九，但并没有规定必须拜佛三次。佛家讲究的是心诚则灵，意味着在做任何事情时，都需要用心去完成。拜菩萨也是如此，需要我们以诚挚的心态去祈祷。
3、有人说去九华山连续三年就会求什么得什么，许的愿就会实现。其实并没有这种说法。虽然佛教讲究三六九这样的吉利数字，但是并没有拜佛一定要三次的说法。凡事心诚则灵，说的是做这件事情的时候一定要用心尽心去做才行。去拜菩萨也需要诚心诚意。
4、如果你在第一年去九华山时立下了愿，按照传统习俗，你可能会计划在三年后再次前往还愿。但这并非强制性的规定，而是一个个人的承诺。 如果你第一次去九华山并没有立下任何愿，那么就没有必要执着于必须在第二年或任何特定年份再次前往。并没有任何宗教或经典文献规定必须连续三年去同一个地方。
5、如果你第一年去发愿后要还愿三年的话， 肯定要去的。如果第一次去没有发愿就不用执着这些， 没有人和经文规定要连去三年。一般学佛人都在家里佛堂做礼拜就可以了。
6、有所为而为就是凡人的妄想。你把佛菩萨当贪官吗。专心念佛积累自己的福报，愿望肯定会实现的。愿望实现了，是福报够了。感谢佛菩萨的加持是对的。但不用这种执着。
藕益大师:佛前十不求
1、是故净土行人，不可不淡淫念，倘淫念深重，必障往生。爱行邪淫及自淫者，更不必言。倘不以为然，口说往生，却常行邪淫或自淫，欲了生死，恐在驴年。一旦命终，恐汝人身难保！今再引祖师法语，汝当好自看之！以做修行之警。 蕅益大师于《灵峰宗论》(戒淫文)中言：“人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也。
2、对此，蕅益大师《净土十要》云：「深位菩萨必皆求生净土，以能速疾圆满菩提故：常精进者，自利利他无疲倦故，此等深位菩萨必皆求生净土，以不离见佛，不离闻法，不离亲近供养众僧，乃能速疾圆满菩提故。
3、首先，他引述永明延寿大师的「有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去」来说明凡夫在秽土靠自力修行很难成办，因受业力所牵，即便是悟门深远、操履潜确之人，倘若分毫习气未除，未免随强偏坠；其次，又举出「初果昧于出胎，菩萨昏于隔阴」，圣人靠自力解脱成佛尚且如此之难，生死凡夫就更不用说了。
为什么佛前有十不求,但是还有许愿还愿灵验之说呢
1、真心为了他人求的愿，往往容易得到佛菩萨的加持，灵验得多。许愿并不是跪佛像前磕几个头就算了，而是自己身体力行的作些功德出来，例如布施、放生、印经、诵经、念佛等等，这样才能较快地满足你的愿望。
2、许愿还愿是民间的说法，佛法里没有。学佛是求解脱，不是求佛菩萨办事。以贿赂的心供养佛菩萨，求财求官，是把佛菩萨当成贪官污吏，不但无功，造无量罪业。当然，不是说不能对佛菩萨有所求，而要如法的求。为修行而求，为度众生而求，不能为自私自利。
3、许愿、还愿就是民间信仰的禁忌。民间信仰的禁忌大都源于对于鬼神信仰，因为鬼神性贪嗔、暴戾，向鬼神许愿后，必须还愿，否则轻则下次不再灵验，重则会受到鬼神的报复，如生病、困难不断等等。佛、菩萨以救度众生为宗旨，并不求众生回报，所以在佛教，并没有还愿的要求。
4、不会有任何后果。佛的加持大如天。佛祖不给你这个钱烧香，你还不履行他也不管。强调发愿，无非是寺院里一些低于法度的和尚想多收点香火钱。
佛前十不求
1、佛前十不求：一不求，身无病，身无病苦贪心生。（自度） 要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。（度他）二不求，事无难，磨难更使道心坚。（自度） 踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。（度他）三不求，心无障，心无障碍易自狂。（自度） 心田常除烦恼草，无明化作无量光。
2、指的是菩萨（佛）十不求。出自《宝王三昧论》的“十不求行”。具体内容：一念身 不求无病，身无病则贪欲易生。二处世 不求无难，世无难则骄奢必起。三究心 不求无障，心无障则所学躐等。四立行 不求无魔，行无魔则誓愿不坚。五谋事 不求易成，事易成则志存轻慢。
3、念身不求无病，身无病则贪欲易生，我们学佛的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。
4、首先，不应希求身体无病，因为健康的追求可能导致贪欲滋生，进而影响修行。疾病实为警醒，应视之为疗愈的良药。在世间处事，不求一帆风顺，艰难困苦能磨练意志，防止娇奢心态的滋生，以逆境为解脱之道。在探索真理的过程中，不应期待无阻碍，障碍是提升理解的契机，障碍中蕴含着逍遥的智慧。
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