本文目录一览: 1、如何判断业障是否减轻 2、诵地藏经差点晕倒和差点呕吐什么原因...
2025-03-22 22 业障消除会呕吐
业障反应。有感应就说明有效果。越是这样就越是要坚持读诵。慢慢的业力轻了这些状态也就没了。每个人的业力不同感应也不同,有的人身体会出现冷热,难受等等状态。。你就当他在消业障就好。
一般来说,这是重报轻受的表现,意思就是,你过去造了一个很重的恶业,要导致你未来投为地狱五亿劫,现在呢,只是让你稍微难受一会,这个业就消了。但必须难受一会,这是因果导致的。经常念佛经的人应该都有类似的经验。你不要去管念诵期间出现的状况,坚持念,时间长了会好起来。说个有趣的。
呕吐是一种自然反应,很多人遭遇恶心、头痛或过敏等症状时都会出现呕吐。但是,在寺庙里呕吐有时会被认为是一种神秘的象征,代表着身体或灵魂的净化。它不仅仅是身体上的暂时反应,更是一种精神上的净化,可以舒缓人心,使人从内心深处得到解脱与宁静。在佛教中,去寺庙里呕吐是一种常见的精神修养方式。
去寺庙里呕吐通常并非具有特殊含义的行为,它可能仅仅是因为个人身体不适或其他偶然因素导致的。然而,从文化和宗教的角度来看,这一行为可能会被视为不恰当或冒犯。在多数文化中,寺庙被视为神圣和庄严的场所,是人们祈求神灵庇佑、进行精神寄托的地方。
你到庙里去,那里有大能量,而你的胃有不通畅的地方,于是通过呕吐的形式显现出来。
首先,从生理角度来看,呕吐是身体对不适的一种自然反应,可能由恶心、头痛或过敏等症状引起。然而,在寺庙这一特定环境中,呕吐有时被赋予了更深层次的象征意义。在佛教中,去寺庙里呕吐有时被视为一种精神修养的方式,类似于“吐故纳新”的理念。
呕吐,通常被视为身体不适的自然反应,但其在寺庙中的含义则更深远。在某些文化背景下,寺庙里的呕吐被赋予了独特的象征意义,象征着身心的净化过程。它不仅仅局限于生理层面,更触及精神层面,能帮助人们从内心深处获得解脱和宁静。
1、不用担心,这是正常现象,多听就不会再头痛了。一般听到佛音或者见到佛像流泪,是因为无始劫来的大悲心被唤起。如果有头痛,头晕,呕吐现象出现,是你无始劫来的冤亲债主不愿意让你接触佛法,在阻挠你。因为你如果信了佛,他们就不能来讨债了。
2、如果在当前听《大悲咒》时感到不适,可能是因为内心深处有所执着,不良思绪影响了感受。 我曾有过类似经历,在佛像前感到头晕或恶心。这是由于自认为在某些方面做得不足,对接近佛像等事物产生畏惧和不安。 遇到这种情况,重要的是调整心态,不必过于担忧。
3、如果你在现在听《大悲咒》时感到难受,可能是因为你的内心深处执着于某些不良思绪。 我以前曾经在佛像前遇到过类似的情况,当时看到佛像就会感到头晕或恶心。 这是因为你觉得自己在某些方面做得不好,因此对于接近佛像这类的事物感到畏惧和不安。 请记住,这并没有什么大不了的。
1、外验相是指依据经典所述,业障清净后会出现的一些征兆,例如梦见雪山、穿着白衣,或者梦见呕吐不净食物,梦见日月升起,自己在虚空中游行,梦见大火、水牛,制伏黑人,或者梦见比丘、比丘尼传法,梦见佛菩萨授记,又或者梦见自己坐在法座上,在微妙宫殿中安住,甚至梦见树出乳汁等。
2、外验相:按经上所说,业障清净会有这些验相,比如梦见雪山、穿白衣,或梦见呕吐不净食物,梦见日月升起、自己在虚空中游行,梦见大火、水牛、制伏黑人,或者梦见比丘、比丘尼传法,梦见佛菩萨授记,或者梦见坐法座,在微妙宫殿中安住,或者梦见树出乳汁等。这些都是初学者以如法修行而清净业障的验相。
3、如何判断罪业已经忏悔干净?有以下几种方法来判断。首先,你可能会感到心神愉悦,智慧有所提升,处理繁琐事务时心念变得清晰,或对曾经的仇敌心生欢喜。其次,在梦中可能会有象征性的场景,如梦见吐出黑色物体或清洁身体,这表明业障正在消除。
业障反应,很正常。坚持念诵一段时间就好了。每个人的业力不同反应也不同。有的人会出现呕吐,难受,身体冷热等,这些都是正常反应。也是很好的消业状态,随着时间慢慢地这些现象就会不见了。业力小了业障也就没了,生活也就顺利了。
读完以后喉咙疼可能是因为读经时太用力,地藏经又很长,咽喉适应不了;另一种可能就是冤亲债主的障碍。读经时可以采用“金刚持”,就是只嘴动,声带不振动,这样很省力气。建议试一下。带着恨意的声音,不用说,那就是你的冤亲债主,不愿意让你通过读经来解怨。需要慢慢的来,冤仇才能逐渐化解。
只是嗓子痛而已,和读经没有关系,吃点清凉润喉的含片,不用在意 ___去医院,看医生吧,吃点药就没事了。
不必理会。每个人业力不同感应也不同。有的人会出现冷 。热。难受,呕吐,头晕。。这些都属于正常,像一楼说的是业障。随着坚持读经这些障碍就没了。可以在读经前喝点温水,读经后一定要做好回向。
但是呢从修行人的角度上来说,都是有进步,都是好梦。
做梦若梦见白莲花、白伞盖、月轮或佛像,这是得最大利益与最吉祥之相。《佛说发菩提心破诸魔经》:“尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。一者白莲华。二者白伞盖。三者月轮。四者佛像。若见如是四种相者。
益西上师仁波切在《醒梦辩论歌》中说:“检验我们初学者修法进步的验相,应观察自相续中的烦恼执著的减轻,悲心、信心的增上……否则纵然打坐一定十几个小时,谈起教理头头是道,甚至小有感应、神通,都是魔王的加持,这一点须认清。
第一要发心要清净。有的人根本不是当作护身符,而是当作装饰品,这样的话肯定是不如法的,肯定有罪过。一定要把佛像当作加持品,为了得到佛菩萨的保佑才佩戴的。第二,你在身上佩戴佛像,一定要保持清净,如果戴着佛像还什么坏事都做,这样肯定是不恭敬,肯定是有罪过的。第三,一定要恭敬。
我们学院的弟子们总的来讲还是很出色的,言谈中都可以分辨出是一个如理的修行人,其他地方来的修行人却不一定是这样。我们喝碗茶的工夫让他讲一讲,他也许会一直讲:‘我的梦境是这样的,我梦中看到了什么,我天眼开了……’一直讲着奇奇怪怪的事情,除此之外,佛法的道理什么都讲不出来。
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