佛教借钱给别人算积德吗，佛教借钱不还的因果报应

个人起名 2024年09月12日 01:30 364

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佛教中积德行善具体指以下行为：不杀生：尊重生命，不伤害动物，保护生态环境。不偷盗：遵守法律，不侵占他人财物，保持廉洁自律。不邪淫：维护家庭伦理，不涉及不道德的性行为。不恶口：言语文明，不使用恶毒、侮辱性的语言。不两舌：不搬弄是非，不传播谣言。

行善积德的过程包括消除内心的污染，例如贪婪，通过诸如布施等对治手段来进行。佛教认为，贪欲会导致痛苦和困扰，通过布施等实践可以抵制贪欲，显现内心的清净本性，从而带来平静与快乐。

从佛学的角度来看，积德通常指的是通过行善积福，以改善自己的命运和来世的境遇。在佛教教义中，并没有直接说明生男生女与积德有直接的因果关系。积德的行为是广泛的，包括但不限于日常的善行、对他人的帮助、修持佛法等，而不仅仅局限于生育子女。

佛门中常教导，多做善事，多积德。何为善事呢？一些微不足道小事的也是善事，铺桥修路是善事，救人性命是善事，捡到失物还给失主也是善事，力所能及的帮助别人也是善事，不议论别人，积口德，也为善。不杀生，放生小动物，也是一种善，能约束自己，不作恶也是一种善，孝顺父母也是善。

不杀生：不伤害任何生命，包括动物。不偷盗：不侵占或偷窃他人的财物。不邪淫：不进行任何形式的非梵行或婚外性行为。不妄语：不撒谎或误导他人。不饮酒：不饮用任何会 Clouded 判断力和行为的酒类。

行为无私即为行善，行善的结果便是积德。 “行善”指的是不伤害他人，助力他人成就好事，涵盖仁、义、礼、智、信等品质。 “积德”是行善的必然回报，意味着个人获得美好的生活环境，并可能福泽后代。

佛教菩萨放弃自身利益去利益他人。为什么菩萨能做，我们不能做。因为我们有不调和的身体，身体有五欲，财色名睡食，只要有身体，就要吃饭睡觉，用钱，和人相处，看美女。一到关键时刻，人体的本性就暴露无遗了，别说讲道德，不争不作恶就不错了。为什么做不到。看看佛菩萨的庄严相貌，再看看我自己的。

瞋，拿眼睛瞪别人，心里对人行事心存遗憾，是之谓瞋。学佛修行，为要修心；心气平和，难忍能忍，可称好人。人要能在行为上饶恕他人，并不见得是窝囊废。与人交往，忍有尺度；对境生情，尚在俗人。

又因为往往自上而下或是以强视弱的态势，让我们很少有争取的信心，这时就不是我们不去争取的问题，而是面临抉择的时候。

尽量让自己保持低调，不要明面上跟对方产生纠葛，越是让自己看起来软弱，对方就越容易放松忽略掉你，这个时候就是楼主反击的时刻。不管怎样，应该去争取的利益就要尽力去争取，不管结果是否如意，对方以后都不会再轻视你，同时也赢得了别人的敬重，类似的这种情况以后也不太会再发生在你身上。

1佛弟子可以借钱给别人，救人之急，也算积德行善。2至于对方借钱去造罪业，那是他自己的因果，与借钱给他的人无关。因果不会牵连到无罪的人。借钱给人是出于善心，只有善报。也不犯戒律。3如果明知他拿钱去做犯法的事，或者他自己承认拿钱去做违法的事，这种情况可以不借。

答：可以，这不叫贪。刚开始修行时必须这样。很对人都是这样的，刚开始修行的时候，不执着就做不到。比如善，不执着善就做不到善；那么执着这个善念也是修行。我们首先要执着，执着出离心、菩提心，经过执着的修法最后达到不执着的境界。等你真正达到能够放下、不执着的境界，那个时候怎么做都行。其实这都不矛盾。

由此可见，戒律、佛教经典中都有记载，出家人不能吃肉。佛灭度后，再没有三净肉《大乘入楞伽经》若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。根据经律记载，佛在世时，确实有一段时间是允许佛弟子吃肉的，可以食用三净肉、五净肉等。

种瓜得瓜种豆得豆，是一定的。不仅是佛教，易经也说，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。但是世人很难去相信，特别是现在物欲横流，能赚钱的就是强者，是所谓的“成功人士”，穷一点的就丢人，没本事，是笨蛋。

如果谤佛的人不悔过，果报成熟的时候就会堕到地狱里面长劫受苦，只有到了业报尽了，才会出离地狱。不论你信不信宗教，只要做了恶事，都会受到惩罚。人们不相信因果，不畏后世。等到罪业成熟，堕到地狱里那时就迟了。所以你见了别人恶口，你要替他忏悔。减轻那个人的果报，你也会获得一份福报。

假使你是为了家里的园林化，或者是栽一些自己吃的，这样子种的，照我的看法，以佛弟子的身份来说，能够不洒农药最好，大不了我们少吃一点葡萄，对我们其他的生活也没有什么妨害的，这是我个人的看法。另外蚊子这个问题，在四川也好，福建也好，温州也好，一般都是用蚊帐的。那你蚊子再多，帐子一放，那就没有事了。

若是救急，属于积德行善所为，大吉利！若是无谓，则一般。只要别在过年时借回钱，无不利。借钱给别人无不利。

帮助别人，就是积德行善，有功德。可以回向。

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