《清静经》原文，清静经原文完整版

佛文化 2025年06月27日 23:00 77

本文目录一览：

1、所以不能者,为心未澄,欲未遣也,能遣之者
2、人能常清净,天地悉皆归出自哪里。
3、内观其心,心无其心,什么意思?
4、运行养管什么意思?
5、清静经原文

所以不能者,为心未澄,欲未遣也,能遣之者

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。

原文是：夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神在清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄、欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。

所以不能者，为心未澄，欲未谴也。能谴之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空，观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无亦无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静，真常应物，真常得静，常应常静，常清静矣。

如果人们能够不断摒弃欲望，心灵自然会趋于平静。澄清内心的杂念，精神自然会保持清澈。这样，六种欲望就不会生起，三毒（贪嗔痴）也会被消除。[所以不能者，为心未澄，欲未遣也。]之所以不能达到这种状态，是因为内心还未达到澄清，欲望还未被彻底摒弃。[能遣之者，内观其心，心无其心。

人能常清净,天地悉皆归出自哪里。

1、这句话出自《清静经》。原文中说：老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

2、这句话出自《太上老君说常清静经》，是道教经典之一，由东汉年间的葛玄笔录。原文中，太上老君强调了清静的重要性，认为清心是浑浊之源，而灵动是清净之基。太上老君进一步解释，如果人们能够保持内心的清净，那么天地间的所有事物最终都会归结于人的本性之中。

3、“人能常清静”出自宋代无名氏的《促拍满路花》。“人能常清静”全诗《促拍满路花》宋代无名氏人能常清静，天地悉皆归。一真含众妙，入希夷。昭文不会，气候有成亏。妄心寂灭尽，困睡饥餐，更无作用施为。《促拍满路花》无名氏翻译、赏析和诗意《促拍满路花》是一首宋代无名氏的诗词。

4、“人能常清静”的出处是宋代无名氏的《促拍满路花》。以下是关于该出处的具体信息：出处明确：“人能常清静”这句话直接来源于宋代的一首诗词作品《促拍满路花》，作者为无名氏。诗词内容：该诗词中，“人能常清静，天地悉皆归”是开篇之句，表达了追求内心宁静与天地万物相通的意境。

内观其心,心无其心,什么意思?

1、在这里，“内观”指的是对自己的内心进行深入的观察和反思。而“心无其心”则表明，当我们深入观察内心时，会发现内心并不像表面看起来那样简单。它包含了更多的意义和关联，如情感、思想、意识等。

2、能遣之者，内观其心，心无其心：人能断情、绝贪、去欲，即无三毒之害，使心处于形内，不能够从外形上看到心内世界，心无其心。即无心可观，无心可观则无所用，无所修。就达到清静之道了。外观其形，形无其形：形由心主宰，心由形表现出来。

3、这里的“心无其心”，并非指心不存在，而是指要超越执着于具体心念的境界，达到一种无执、无我的状态。通过不断的内观与修炼，我们可以逐渐减少对心念的执着，使心灵更加宁静与自由。外观其形，形无其形：这句话引导我们观察外在的形体与事物。

运行养管什么意思?

某种设备或工程项目在运行过程中，需要养护及科学管理，比如地铁运行，需要各方面的维护保养和管理。简称运行养管。

运行养护：运行养护是指在设备或系统正常运行期间采取的维护措施，旨在确保其正常运行和性能达到预期。运行养护涉及的工作可能包括设备的日常检查、清洁、润滑、校准、调试和故障排除等。运行养护的目标是确保设备或系统的可靠性、稳定性和安全性，以保证其正常运行。

管养维护是指对某一对象、设施或系统进行有效的管理、维护和保养，以保证其正常运行和长期维持其功能和使用寿命的一种行为。具体来说：管理：包括对设施或系统的日常监管、记录其运行状态、制定并执行相应的维护计划等。管理环节是确保设施或系统始终处于良好状态的前提。

我认为主要是为了对高速公路的养护，路面的定期维护，磨损标线的重新漆画，对两侧防护栏损坏的更换，路侧隔离栅的维护，对道路标志的维护，有时有路灯的定期检查灯泡，并进行更换等以维持道路的安全使用。