佛说善恶因果经全文，佛说善恶因果经

道文化 2024年08月18日 09:16 34

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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无量菩萨。人天大众围绕说法一心静听。尔时阿难为众生故而白佛言。世尊今见世间等同一种生在人中。有好有丑有强有弱。有贫有富有苦有乐。有贵有贱。音声不同言语殊方。有百岁不死。

诵持《佛说善恶因果经》有感而作《祸福因缘歌》：前世不修今世苦，今世不修来世愁；祖上荫德汝辈受，汝不积德后代忧。富贵不信有因果，贪婪不舍被财囚；家财万贯不积德，子孙无福难消受。无福子孙如病夫，万贯家财若毒瘤；毒瘤附身折福寿，病夫败亡老泪流。

本句出自《无量寿经》原句：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。释义：强调一切业报皆自作自受，只能由造业的个体及从其身心相续而生的个体所承当，不能由别人代替或转移于别人，就是至亲如父母子女，也不能互相承受业报。

第一，这部经出自似伪部（又疑似部），真假未有可考，不敢妄自评论，恐有过第二，拱手礼始于上古，有模仿带手枷奴隶的含义，意为愿作对方奴仆。

佛陀在《佛说善恶因果经》里详细的阐述了业力不同带来的果报差别，身口意所造的十恶业都能够同时感召到地狱、饿鬼、畜牲三恶道的果报，如果有幸转生人道也会有种种痛苦烦恼。“菩萨畏因”，也就是说动机是起心动念之因。

我叫所说的善业因果，也就是说你善有善报，恶有恶报，他都是因果报应。所以说白话文和佛说善恶因果差别。瘦报经里面的内容是一致的。

前世不修今世苦，今世不修来世愁；祖上荫德我今受，我不积德后代忧。世人不信真因果，分文不舍被财囚；家财万贯不积德，子孙无福难消受。无福子孙如病夫，万贯家财若毒瘤；毒瘤附身折福寿，子孙败亡老泪流。君不见，繁华处，多少朱门孤灯守；望四方，善士家，子孙世代安康留。

“非善非恶”出至《大般若经》、《华严经》等大乘经典。非善非恶是一真法界的菩萨境界，一真法界没有分别，没有对立，故善恶都不能说。但是，我们凡夫是有分别的，是有善恶的！善有善报，恶有恶报，决定不能胡来。否则就是妄谈般若，决定堕落。

种子并非不变的，而是在不停的生灭薰习著阿赖耶识，所以有说：「阿陀那识甚深细，一切种子如暴流」。高官不信佛正是受后天的环境影响之故。就是因为修福报不究竟，在人天里福报享尽了，身口意又造了恶业，又入轮回苦报去了，所以佛陀教导人不要以人天为依止，要以出轮回为依止。

人的定业好改，而大家一起做出来的共业就很难改，个人的定业就是定下来的业障，也就是说前世种下的恶因，今世来报的时间，然而共业很难改，大家一起做坏事，这股恶气报应的时候，是大家一起来承受的。

而现在世善恶业又感未来世苦乐之果；现在的因招致未来的果，因果连续而有无穷生死，此乃迷界流转的相状。又，由于善恶业的性质及强弱不同，使得感果的时期不仅限于此生。此生空过后悔难追就是讲此生若不好好的了去自己的业债多积累福报的话，来世还会陷入因果的轮回之中不得了脱。

菩萨畏因，凡夫畏果”含义：凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因。

因为菩萨是正等正觉，既然觉悟了，对因果就看得清清楚楚，所以菩萨害怕造恶因，就是善因也不会执着了。而未觉悟的凡夫不懂因果不信因果，恶报来临就想方设法躲避，躲不掉就恐惧害怕绝望，善报来临就贪着、执着，最后善报转化为恶因！我们也要向菩萨学习，觉悟真相，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

“菩萨畏因”，也就是说动机是起心动念之因。“因”一种下去就可怕啦！凡夫是普通人，为什么说凡夫畏果？因为凡夫“不威不惩”，犯了法不到枪毙、不到临死不会反悔，这就是果来了才害怕。

菩萨畏因，众生畏果。因为圣者菩萨具有智慧，能现量看到某些因果之间的必然联系，或者比量推知。故要想不受苦果，必然从因缘上防微杜渐；而凡夫多半不能看清因果联系，虽畏惧苦果，但却不知及早杜绝不种恶因。

“凡人怕果，菩萨畏因”的意思是：一般的凡夫俗子，由于各种原因，他们看事物大多只注重结果，只会对不好的“果”感到畏忌，而不知道要从“因”的层面去预防它；而菩萨，因为会从“因”的层面去预见到“果”，所以，菩萨畏忌的是“因”。因，是指原因；果，是指结果。

菩萨怕因，凡人怕果。心里有怕，敬畏常住。所谓菩萨怕因，凡人怕果。善因有善果，恶因有恶果。菩萨怕因，讲的是菩萨不种恶因，于是在最初就防止了恶的果。

描述地狱境像的佛经有许多，描述比较具体的有《地藏经》，对地狱的名号、地狱类别、受罚情形等有详细描述。

前言《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府又一重要著作。现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。

在玉历宝钞里都有详细介绍(《玉历宝钞》是一本专门介绍地狱及缘由的书，在网上查可以查到，绝对真实，是自古传下来的)。

破地狱，破地狱是道教里是一种基本的科仪法事。一般人会以为破地狱的仪式，是打开地狱之门让死者进去，其实破即是「破彼」。佛道，佛和道都是人们认识世界的一种思想，有相同也有差异。对于众生一直都只能处于一种轮回状态之中的客观现象，佛门就将它称之为六道轮回。

请查看社科院宗教所张总的论文。《[阎罗王授记经]缀补研考》等。