侗族的传统节日有哪些之祭萨节，侗族祭萨仪式

本文目录一览：

• 1、侗族萨玛节的历史背景
• 2、侗族的传统节日有哪些之祭萨节?
• 3、祭萨节现状
• 4、侗族萨玛节的主要活动
• 5、说春是石阡哪个民族

侗族萨玛节的历史背景

1、萨玛节据考证起源于侗族母系氏族时期，至今已有约1000年的历史。萨玛是侗语译音，萨即祖母，玛意为大，萨玛可汉译为大祖母（又称萨岁），她是整个侗族（特别是南部方言地区）共同的祖先神灵的化身。

2、侗族萨玛节流传于贵州及周边的侗族地区，是贵州南部侗族地区现存最古老而盛大的传统节日，有侗族母系氏族社会时期风俗的遗留。萨玛是侗语的音译，萨即是祖母，玛意为大，萨玛即大祖母。相传在母系氏族社会，侗族的一位英勇善战的女首领，在侗族人民心中，萨玛是最大的神。

3、萨玛节，也称为祭萨，主要流传于贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区。这个节日是侗族母系氏族社会时期风俗的遗留，至今已有上千年的历史。在侗族文化中，萨玛(萨岁)被视为大祖母，是侗族人民心中的神圣存在，代表着侗族的社稷神。萨玛节通常在每年农历的正月或二月举行，祭典场面壮观而隆重。

4、吴玉康 21民本 2021410067 18185542152 “萨玛节”是南部侗族现存最古老而盛大的传统节日，起源于母系氏族社会。萨玛系侗语，“萨 ”即祖母，“玛” 即大，萨玛汉译过来就是大祖母的意思。

5、侗族，古越人的一支，源自江南的“骆越”部族，因历史动荡与瘟疫，不断南迁。他们在隋唐时期曾居住在广西与广东交界的梧州、湖南与湖北交界的洞庭湖地区，直到唐朝初期朝廷多次驱逐岭南的“越人”，侗族被迫迁徙至贵州、广西、湖南及湖北西南一带。

侗族的传统节日有哪些之祭萨节?

“萨”在侗语中为祖母之意，祭萨节又称祭祖母，是侗族由母性崇拜、祖先崇拜而衍生出来的祭祀节日，时间定于每年农历二月第一个卯日，也有说在农历正月初一的，这是侗族人一年中仅次于春节的隆重节日。祭萨节，相传是纪念古代侗族女英雄杏妮的节日。

每年农历二月第一个卯日。萨在侗语中为祖母之意，祭萨节又称祭祖母，是侗族由母性崇拜、祖先崇拜而衍生出来的祭祀节日侗族祭萨节是侗族传统的重要节日，通常在每年农历二月第一个卯日举行。这是侗族人民最为重视的节日之一，仅次于春节。

萨玛节是侗族人民为纪念祖先和举行盛大祭祀活动的传统节日，其性质属于国家级非物质文化遗产。萨玛节，也称为祭萨，主要流传于贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区。这个节日是侗族母系氏族社会时期风俗的遗留，至今已有上千年的历史。

萨玛节。侗族萨玛节流传于贵州及周边的侗族地区，是贵州南部侗族地区现存最古老而盛大的传统节日，有侗族母系氏族社会时期风俗的遗留。萨玛是侗语的音译，萨即是祖母，玛意为大，萨玛即大祖母。相传在母系氏族社会，侗族的一位英勇善战的女首领，在侗族人民心中，萨玛是最大的神。

祭萨节通常会在每年的某个时候举办，具体日期取决于当地的文化习俗。在一些地区，祭萨节被视为一个宗教节日，而在其他地区则被视为一个文化节日。无论如何，祭萨节都是一个庆祝古埃及文化的机会，并通常会包括传统的服饰、音乐、艺术展览和食物。

萨玛节（祭萨）是南部侗族现存最古老的传统节日，是侗族母系氏族社会时期风俗的遗留。萨玛是侗语译音，萨即祖母，玛意为大，萨玛可汉译为大祖母（又称萨岁），她是整个侗族（特别是南部方言地区）共同的祖先神灵的化身。

祭萨节现状

1、祭毕，即在广场上共进晚餐。首席上方留一空位，是给“萨”即祖母神就坐的象征性席位，由寨老和管理萨屋的人相陪，其余自由就坐。但需要注意的是，按照侗族的习惯，祭萨活动禁止怀孕妇女参加，也不允许她们进鼓楼坪。祭萨不仅是一种祭祀活动，也是一种娱乐活动。

2、每年农历二月第一个卯日。萨在侗语中为祖母之意，祭萨节又称祭祖母，是侗族由母性崇拜、祖先崇拜而衍生出来的祭祀节日侗族祭萨节是侗族传统的重要节日，通常在每年农历二月第一个卯日举行。这是侗族人民最为重视的节日之一，仅次于春节。

3、水族的风俗有：端节、卯节、祭萨节。特色有：水族语言文字、水族传统服饰。风俗 端节 端节是水族最重要的传统节日，相当于汉族的春节。在端节期间，水族人民团聚在一起，庆祝丰收、祭祀祖先、欢庆团圆。

侗族萨玛节的主要活动

1、参加祭萨的人员，各地不同，许多地方是全寨男女老少一齐参加。祭祀这天，各村都请来祭师在屋前杀猪宰鸭。祭祀后，活动参加者绕寨一周，最后到达固定的耶坪，围成圆圈，手拉手跳起舞来，齐声高唱赞颂萨玛的“耶歌”。这种边唱边舞的形式称为“多耶”，气氛古朴而热烈。

2、萨玛节是侗族人民为纪念祖先和举行盛大祭祀活动的传统节日，其性质属于国家级非物质文化遗产。萨玛节，也称为祭萨，主要流传于贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区。这个节日是侗族母系氏族社会时期风俗的遗留，至今已有上千年的历史。

3、萨玛节也叫祭祀莎岁，侗语“萨”是祖母，“玛”是大，“萨玛”即是大祖母的意思。相传在母系氏族阶段，侗族有一位叫“莎岁”的女英雄，她在抵御外敌入侵的战斗中不幸牺牲，族人为纪念她，将其奉为能给侗族同胞带来平安和幸福的神灵，尊称她为“萨玛”。

说春是石阡哪个民族

1、汉族。“说春”，是一种民间传统说唱艺术，先是以送春历为主，随后衍变为“说春”送祝福，再后衍变为说唱、赞扬、祝贺。

2、“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动。主要活跃在“立春”时节前后，其目的在于劝农行耕，祝福风调雨顺，丰衣足食。说春词实际是唱，有简单的曲调，各地不一，但都称为“说唱读春”。“说春”分为“说正春”及“说野春”又称为“说耍耍春”、“说花花春”。

3、侗族的传统习俗中有一种名为“说春”的活动，这在石阡地区的侗族人中尤为流行。这种活动通常在立春前后进行，其核心目的在于鼓励农民开始新一年的农耕工作，并祈求新的一年中气候适宜、五谷丰登。

4、侗族。“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动。主要活跃在“立春”时节前后，其目的在于劝农行耕，祝福风调雨顺，丰衣足食。说春时春倌一边向人们说吉祥话，唱新春调，道祝福词，送春帖表，宣扬政策，教人为善，一边又获得人们回赠的谢礼。

5、“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，“说春”之人，称为“春官”，和往年一样，牛年第一个节气“立春”这天，“春官”们便从国荣乡楼上古寨开启了新一年的“说春”。