出自道教仪轨，道教仪范全集

传统节日 2024年06月09日 18:22 41

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1、传度：道教仪范名词。指奉道者正式入道的仪范。说白了也就是一种进如道家的入门仪式。凡正一派弟子入道为道士者，必需有师传授，经考察后，方予传度为正式道士。道教对于传授弟子秘道，至为慎重，不论任何宗派，均以妄传妄泄为戒。故受师承时，必立誓戒，然后传予度世之法，谓之传度。

2、传度谓教门师尊向弟子传授度世之道法。道教重视师承关系，接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，亦礼拜三师(度师、保举师，监度师)，然后才得传度世之法。《道藏》有《太上传度仪》一卷。

3、传度是道教正一派的做法，接受传度的，可以被认定为道教正一教职人员了。皈依，通俗的讲就是有了道教的信仰，愿意按照道教的一般仪轨参加宗教活动，一般用于居士等信教群众。级别不同首先成为信士（皈依），才能进一步成为我道门弟子（传度）。皈依后成为信士，传度后成为道门弟子。

1、道教科仪：探析三元朝科的神圣仪式在道教的仪轨中，三元朝科承载着神圣的祈祷与祈福。起始于诚心的香烟，通达天界的虔诚，《步虚》的吟唱，如同天地间的信使，传递着对三元神明的敬仰和祈求。举天尊的赞颂： “三元赦罪天尊，您的威严照耀，如同晨曦破晓，涤荡世间罪咎，护佑众生安宁。

2、道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。阳事科仪（一）玉皇朝科玉皇乃万天之主，司统理诸神。化身弥罗，位尊无上。妙相冠于诸天，慈光达与三届。

3、道教徒做道场法事的规矩程式，依不同法事定的不同形式，按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事”。俗话说的“照本宣科”，就是这一同义语。道教徒把这种“底本”叫做“科仪本”，把做某种法事的“底本”叫做“某某科仪”。如开坛法事的“底本”叫“开坛科仪”，荡秽叫“荡秽科仪”，简称叫：开坛科，荡秽科。

4、道教的科仪是一套完整而又复杂的程序他需要画弧念咒，还需要起卦算卦。甚至还需要一些中草药的配合，这要看需要对付什么。

道教绘画是道教艺术中最主要的门类，就题材内容的不同一般可分为三类。

永乐宫三清殿的《朝元图》，是保存唐宋道教绘画精华的传世之作，是唐宋道观壁画的继承发展。葛思康（Lennert Gesterkamp）：〈《朝元图》与道教科仪〉，收入李淞主编：《道教美术新论》（济南：山东美术出版社，2008），页246－261。

永乐官内，无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿四处均绘有壁画，总面积约八百多平方米。它是道教壁画中最重要的作品群，集中反映了元代壁画艺术的最高成就。壁画表现众神朝拜老子及吕洞宾、王重阳传教施法的宗教故事。内容丰富，大部分保存较好，具有高度艺术水平，在我国壁画艺术中占有重要地位。

1、道教音乐名曲有：《蓬莱仙韵净天地神咒》《南清宫》《玉皇赞》《二郎曲》《太上老君说常清静经》《三清胜境》《仙家乐》《白鹤飞》《鸿雁赞》《迎仙客》等。道家音乐开始于南北朝时期，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐。

2、苏州道士过仙桥是《醉仙喜》。《醉仙喜》是苏州道教笛曲中具代表性的一首曲子，常单独用于道教斋醮全符之传递段。在该乐曲声中，众法师执笏上坛，高功、都讲作法画符，传递温帅、康帅，画符过程中需默念密咒，整个过程为时甚久，众音和（乐师）用此曲以配合法师。

3、道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，即为法事音乐、道场音乐。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。

4、正一道中，除一部分出家住观道士外，还有一部份散居民间不出家的火居道士，这类道士长期在民间行法布道，与民间艺术长期融会在一起，也加强了正一道音乐的地方性、民俗性特点。

是一个传统节日。在农历六月初一到廿四的这段时间，是道教的“雷斋月”。雷部的神仙在此时要考察人间功过，多持念“九天应元雷声普化天尊”圣号或者持诵《雷经》，功德无量。

六月初一是中国传统节日之一天贶节。天贶节起源于宋代，据史书记载，宋真宗大中祥符元年，有天书下降人间，真宗下诏书，定六月初一为天贶节，又称天诞节。

农历六月初一，为关帝诞辰月初一，关帝为道教的护法四帅之一，集忠，勇，仁，义，礼，智，信于一身，教尊称“关圣帝君”。

每年农历“六月初一”(俗称“小年”)，淇县古灵山景区举办女娲法船度灾节农历三月十五日，是女娲娘娘生日。农历六月十三日，是女娲娘娘的诞辰。